中国商人为什么创新不起来？

而且，越是基础科学的研究，越需要这种非社会化的制度环境的保护。英文中有jeek、nerd、knowbie等描述各种技术天才的词汇，整个社会都知道他们这种人的价值，通过各种制度设计保护他们，创造一个能让他们发挥特长的环境。而关系文化本质上属于一种社会化程度极强的制度环境，需要一种很强的社会化性格才能在其中生存。在这方面，一般的技术性人才不可能是那种八面玲珑、两头通吃的混混学者的对手。

    创新障碍三：现世文化

    权力文化与关系文化，一个是庙堂，一个是江湖。庙堂是合法化的江湖，江湖是还没有取得合法地位的庙堂。它们相辅相成，形成中国社会、中国文化的两极主轴。比权力文化、关系文化更内在的一个创新障碍，是中国文化注重现世、注重功利、注重物质、缺乏超越性、缺乏对抽象原则的坚守、缺乏从抽象原则坚守中汲取生命价值的倾向。

    人类文化的童年莫不从巫觋文化开始，从孔夫子的“未知生，焉知死”，到老子的“玄之又玄，众妙之门”，中国文化在现世化、世俗化、祛魅化方面走在**其他文化的前面。西方文化从西腊文化到罗马文化，也有很世俗化的一面，但西腊文化中的二元对立思想、排斥性两分思维、彼岸思想却已经为后来基督教的神权预留了位置。16世纪宗教改革之后，西方形成了以新教伦理为代表的所谓“入世禁欲主义”。既入世，追求世俗的成功；又出世，世俗的成功仅仅是宗教救赎、证明上帝恩宠的手段。按照韦伯的看法，这种“入世禁欲主义”就是形成资本主义的一个重要因素。

    如果说权力文化是与上司打交道，关系文化是与朋友打交道，出世文化看起来是与上帝打交道，与神打交道，目的是探寻生命的本质、意义与价值，其本质是与自我打交道。反躬而思，自己与自己对话，孜孜以求的是“无权者的权力、无产者的财富、无家可归者的家园”，一种澄彻清明、烛照通透的境界。这种形而上学的求索精神是文学、艺术、科学，甚至是每行每业达到**高境界的孤独求败者的共同的精神内核。而在我们的现世文化的熏陶下，大多数人根本意识不到这个心灵层面的存在。

    商业与管理的**高境界，同样需要这种“实现自我，追求无我”（李嘉诚语），自己与自己挑战、证明生命价值的形而上精神。然而，自古“文章憎命达”，“富人进天堂，比骆驼钻针眼还难”，因为企业界与财富、名声的距离太近，太容易受到诱惑。要保持清醒的头脑，在事功上磨练自己，在**凡俗的岗位上修行，提升自我的境界，这是一件只有极少数人才能做到的事情。当然，这些年，国学、国学大师的流行，说明大家至少明白了，轻裘肥马、醇酒美女、颐指气使、一呼百应这些外在的东西，并不能给人带来生命的价值和内在的满足感。富裕带来的问题，有时候并不比贫穷带来的问题少，而且，这些问题的解决，还需要一种更高的智慧。

    中国文化缺乏超越性、自省性、反省性的一个表现，是一般中国人自我表现意识的缺乏，与此形成对比的是西方文化自我意识之强。西方心理学中关于自我意识的文献汗牛充栋，随便翻开一本英文字典，都能找到一大串以“self-”开头的词。而典型的中国人，因为我们的教育方式和文化背景，碰到任何事情，首先是看别人的看法，不习惯从自己的价值观、自己的原则出发，去做出自己独立的判断。所以，多少中国人活了一辈子，其实都是在为别人的看法、为别人而活着。

    创新突围之路

    中国企业、中国文化的创新突围之路，可以用9个字归纳——“不唯上、不唯人、只唯我”。